Filosofía durante la época colonial
Ante
el tema de la filosofía durante la época colonial, se nos iluminaba en la pasada
clase en res puntos o momentos importantes, los cuales presentare a
continuación.
ü Primera
etapa: todo el s. XVI- centraba el esfuerzo de los españoles en fundar y erigir
universidades y centros de formación superiores, la filosofía es totalmente
importada e impartida por profesores llegados de España.
ü Segunda
etapa: s. XVII y primera mitad del s. XVIII- surgen ya los teólogos y filósofos autóctonos, formados tanto en
universidades hispanoamericanas como españolas, adscritos todos a la filosofía
escolástica, que será hegemónica en todo Hispanoamérica.
ü Tercera
etapa: segunda mitad del s. XVIII hasta la emancipación: la escolástica deja de
ser hegemónica, para dar paso las filosofías de la modernidad, provenientes
sobre todo de Francia e Inglaterra.
En
esta pequeña síntesis de las tres etapas se puede notar algunos datos
importates, sin embargo es necesario ahondar un poco más.
Primera
época
Universidades
fundadas por congregaciones religiosas. El interés era educar a los españoles
que llegaban a América y a los nativos de clase alta.
La
filosofía era la última etapa de la escolástica a los inicios del renacimiento,
con la influencia erasmista
- La primera universidad fue la
de santo Domingo, la española, fundada en 1538. La última fue la de
Nicaragua en 1812, fundada por las Cortes de Cádiz.
- Las más importantes México y
Lima.
- Servía para crear conciencia
nacional.
- Se siguió como modelo de la
universidad de Salamanca: legislación, metodología, pedagogía,
organización de materias.
La
filosofía seguía la tendencia del tomismo y el escotismo, a la que habría que
unir la escuela seguidora del jesuita Francisco Suarez
Se
fue infiltrando la llamada filosofía nueva, al paso de los filósofos ilustrados
de Francia, Inglaterra y Alemania. Del silogismo aristotélico se pasó al método
experimental (mucho como reacción a la escuela escolástica, identificada como
la filosofía de los conquistadores).
La
facultad de filosofía se llamaba facultad de artes, método deductivo. Explicaba
los grandes textos: sumas y comentarios de los más importantes teólogos y
filósofos medievales:
·
Pedro hispano
·
San Buenaventura
·
Santo Tomás
También
textos de domingo de Soto, Domingo Bañez, Francisco de Victoria, francisco
Suarez.
Los
textos fundamentales eran las obras de Aristóteles. (Debates de los estudiantes, ellos ponían en duda autores) esto solo lo
hace en la U Salamanca. El método era muy práctico con ejercicios,
repeticiones, conferencias, actos de conclusiones.
·
Súmulas- lógica- filosofía, el sistema
se basaba en comentarios de los textos, comentarios, cuestión y summa.
El
texto más importante era la Biblia. Siguiendo a los santos Padres.
Segunda
época
Con
la aparición de intelectuales autóctonos, comienza la primera filosofía
hispanoamericana. Dussel habla de:
·
Primera normalización de la filosofía en
hispanoamerica.
La
filosofía escolástica toma su propio rostro en América y reconocimiento en
Europa.
Lógica mexicana de Antonio Rubio,
1548-1615. Usado como texto en España y Alemania.
Acorde
a la congregación religiosa era la tendencia filosófica.
Tercera
etapa
Marcada
por la modernidad
Aparece
la “filosofía nueva”: frente al silogismo aparece el método experimental,
frente al criterio de autoridad se levanta la voz de la razón. Se ponen en
crisis las ciencias metafísicas, no obstante la filosofía aristotélico-tomista
no había sido destronada: se da una pacífica convivencia, una especie de mezcla
entre escolástica (método deductivo--> con la visión de autoridad)-racionalismo-empirismo.
Se
podía reflexionar sobre cualquier filosofía sin que eso significase un
problema. Un espacio de libertad que no se tiene en Europa, por ello venían algunos
profesores del viejo continente para tener ese espacio de crítica.
Los
saberes científicos toman fuerza en Europa, produciendo la conciencia de
autonomía y la búsqueda de la emancipación racional que proclama la Ilustración
con la frase de Kant. Atrévete a pensar.
En
España comienzan a darse cambios con la llegada de los Borbones, y sobre todo
con la subida al trono de Carlos III: expulsa a los jesuitas de América (Brasil
1579)/América hispana (1767) esto implicó una “ruptura histórica”. Esto implicó
una "ruptura histórica" (E Dussel). Esto hace un cambio de mentalidad
republicano.
Espero
que las tres etapas tratadas anteriormente, te ayuden a comprender más el cómo
se manejó la filosofía en la época colonial.
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