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Con respecto a este
tema es importante tomar como punto de partida la culturización, y como se dio
ese proceso desde la cosmovisión, religión, leyes, ética y desde luego el
pensamiento filosófico de esta época que fue casi una mera copia de la forma de
pensar que se desarrollaba en España y Portugal. Por eso el día de hoy quisiera
compartir algunas ideas de un ensayo de Jorge Larraín, que me parecieron muy
acertadas para iluminar este tema
Con respecto al tema de
la colonización de América por España, ha servido como catalizador para nuevos
debates y estudios acerca de la identidad latinoamericana. Algunos revisan
críticamente la conquista española y buscan revalorar la contribución olvidada
y oprimida de las culturas nativas; otros exaltan la contribución cultural
española, especialmente en lo religioso, y buscan en los procesos de mestizaje
la matriz de nuestra identidad.
En algunos de estos
estudios se nota una cierta tendencia ingenua a creer que parte de los problemas
actuales de América Latina podrían resolverse con una vuelta a los valores y
prácticas de esas comunidades indígenas o a los valores religiosos
desarrollados en el mestizaje.
Las tentaciones
esencialistas y simplificadoras acechan en estos trabajos. Se expande la idea
que existe una esencia o matriz cultural sepultada y olvidada que hay que
recuperar. Las tentaciones esencialistas han tomado históricamente dos formas.
Por un lado algunas posiciones rechazan el carácter híbrido de nuestra cultura
y buscan en algunos de sus componentes, sea el español, el indígena o el
racionalista, la clave de nuestro ser verdadero o la clave para su
reconstrucción.
Por otro lado hay
posiciones que, aun aceptando una matriz cultural híbrida, la fijan
históricamente en un cierto período y se niegan a considerar el impacto de
nuevos aportes. Por eso es necesario volver atrás una vez más con una mirada
histórica y una concepción no esencialista de la identidad para escudriñar los
diversos factores que contribuyen a la formación de la identidad
latinoamericana, y cómo cada síntesis se va modificando.
A raíz de lo anterior,
es importante destacar lo que Jorge Larraín abarca desde la temática de la
identidad de latinoamericana, ya que el propone
que posible proponer la idea de que existe una cierta secuencia
histórica en la construcción de la identidad cultural latinoamericana y que es
posible distinguir algunas etapas en las cuales ciertas configuraciones
culturales y versiones acerca de ellas han adquirido preponderancia. Con esto
no quiero sugerir que estas etapas se siguen unas a otras con una lógica
necesaria o que la experiencia de identidad que produjeron fue siempre la
misma. Hay momentos históricos cruciales para la formación de la identidad
latinoamericana, pero esto no significa que ella se haya formado de una vez
para siempre o que haya sido concebida de igual forma por los diversos grupos
de la sociedad.
Por eso, la constitución
de una cultura latinoamericana comienza en el momento que la cultura española
del siglo XVI se encuentra con las culturas indígenas en América. En este
encuentro de culturas existe claramente un problema de asimetría de poder, ya
que la cultura española poseía una base militar, económica y tecnológica más
desarrollada. En cualquier encuentro asimétrico y conflictivo entre dos
culturas, sea porque una invade y coloniza la otra, sea porque a través de
medios extensivos de comunicación y comercio, entran en relación estrecha,
surge la problemática de la identidad cultural. La pregunta por la identidad
cultural no emerge normalmente en situaciones de relativo aislamiento,
prosperidad y estabilidad. Para que la identidad llegue a ser una pregunta importante,
parece requerirse un período de crisis e inestabilidad, una amenaza al modo de
vida tradicional, especialmente si esto sucede en presencia de otras formas
culturales. Tal como Kobena Mercer ha escrito, "la identidad sólo llega a
ser un asunto importante cuando está en crisis, cuando algo que se ha asumido
como fijo, coherente y estable es desplazado por la experiencia de la duda y la
incertidumbre".
Espero que la postura
que leí en el ensayo de Jorge Larraín, con respecto al tema del pensamiento
Latinoamericano durante las conquistas, te sea de utilidad para adentrarnos
más, en este tema tan apasionante.
Larraín, Jorge, Ensayo sobre la Identidad Latinoamericana, (2017)
Estoy de acuerdo con Larraín, siempre damos por presupuesto muchas cosas de nosotros mismos, como nuestra propia identidad; aunque a mi parecer la crisis trae consigo consecuencias positivas, no siempre fáciles de captar, que en este caso de la identidad, no da el chance de autodescubrirnos y afianzarnos.
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